Библиотека


 
Пусть все будут счастливы
Пусть все избавятся от немощи
Пусть все заботятся о благе других
Пусть ник
то не знает страданий.





Этот завет, впервые произнёс много тысячелетий назад Дханвантари - отец Аюрведы, самой древней системы медицины. Именно эти строки стали девизом и легли в основу её философии и практики. Эти слова в течение сотен веков, подобно молитве, повторяли изо дня в день мастера аюрведической медицины. 


   Так что же такое Аюрведа?

        Это древнейшая из сохранившихся до наших дней всеобъемлющих медицинских систем в мире. Её название образовано из двух корней древнейшего на земле языка – санскрита: "аюх" (долгая жизнь) и "веда" (знание), то есть -  «Знание, наука о жизни». Аюрведа предлагает полное глубокого смысла всестороннее знание о здоровом образе жизни и мировоззрение о том, как находиться в гармонии с природой. Возникшая более 5000 лет назад, будучи одной из древнейших медицинских систем, Аюрведа оказала большое влияние на развитие арабской и европейской медицины; ее базовые процедуры  (диагностика по дыханию и пульсу, лечебные диеты, очистительные клизмы, ванны и обливания) прочно вошли в медицинскую практику всех стран. Такие её направления и методы как хирургия, терапия, педиатрия, фармакология и офтальмология; массаж, иглоукалывание, физиотерапия и диетология также перешли в современную медицинскую практику.

     Аюрведа делает акцент не столько на лечебный, сколько на профилактический аспект терапевтического воздействия и ориентирована на здоровый образ  жизни. Древние медики и философы были уверены, что предотвратить болезнь легче, чем лечить. Лечение уже возникших заболеваний – это дополнительная, вторичная цель. Аюрведа лечит не болезнь, а человека, в котором душа и тело едины. Задача исцеления - восстановить целостность организма: избавить его от усталости, скуки, бессмысленности, мелочности, противоречий между духом и телом, между словом и делом, между совестью и долгом, между приятным и нужным. Согласно Аюрведе, человек имеет физическое тело, тонкое тело и душу.

     Главная задача -  используя приемы диагностики и коррекции каждой из этих трех субстанций, поддерживать их в равновесии, очищая тело от токсинов и омолаживая организм. В аюрведической практике используются исключительно природные средства: топленое масло, лекарственные растения (более 3000 видов), специи, минералы, металлы. Насколько актуальна Аюрведа в наши дни – решать только вам. Попробуйте применить в практической жизни её элементарные истины, и вы сами сможете во всём убедиться. 

В этом разделе собрана необходимая информация, которая поможет вам больше узнать об Аюрведе и её аспектах. Это интересная подборка статей, книг, общих советов по поддержанию физического и духовного здоровья. 

Знакомство с Аюрведой открывает перед каждым из нас новые широкие аспекты нашей жизни, начиная с философии и заканчивая традиционной аюрведической медициной. Аюрведическая медицина является целостной научной системой и её знания - это лишь небольшая часть древнейшей, всеохватывающей, но в то же время простой и понятной медицины, которая получает всё большее распространение в наши дни. На современном прагматичном Западе 6 тысяч аюрведических врачей и клиник стали неотъемлемой и успешно работающей частью системы здравоохранения. В Индии по системе Аюрведа работает свыше 400 тысяч врачей. Аюрведа - древняя медицинская наука, происхождение которой прослеживается в веках более 5000 лет. Аюрведа - Санскритское слово - наука жизни. Здоровье в Аюрведе - это умственное, физическое и социальное благополучие человека. Здоровье - это естественное и совершенное состояние человека, основой которого является согласованное единство человека и вселенной, сознания и тела. Исток всякой болезни - разрушение этого единства, начинающееся прежде всего с сознания, с мысли.

Бережное отношение к окружающему миру, простая жизнь и возвышенное мышление, несомненно, помогут нам добиться счастья и благоденствия.

Аюрведический врач должен знать все разделы медицины и уметь помогать любому пациенту независимо от того, старик он или ребёнок, мужчина или женщина, страдает ли у него сердце или кожа. У каждого человека должен быть один лечащий врач, досконально знающий его проблемы и наблюдающий его в течение жизни. Кроме того, аюрведический врач ставит пациента в активное положение. Он лишь показывает дорогу к исцелению и помогает пациенту сделать первые шаги. Основной же путь - должен пройти сам пациент, строго следуя предписанию врача, активно участвуя в своём выздоровлении.

Пришло время поставить на службу современному человеку дошедшие к нам из глубины веков знания аюрведы. Аюрведа признана ВОЗ как эффективная система традиционной медицины.

Аюрведа рассматривает Вселенную как единый, живой организм, устроенный подобно нашему телу. Каждое действие во Вселенной имеет причину и следствие. Каждая точка Вселенной, содержит информацию обо всей Вселенной. Все объекты Вселенной находятся в неразрывной связи друг с другом. Энергии Вселенной, переходя из одного состояния в другое, никогда не исчезают. "Когда срывают травинку - вздрагивает вся Вселенная". По аюрведе человеческое тело состоит из пяти основных оболочек: анатомической, эфирной, ментальной, интеллектуальной, причинной. Предметом изучения современной западной медицины является только первичное, телесное покрытие. Аюрведа же описывает все пять оболочек. Знания аюрведы о строении человеческого тела, энергетических каналах и энергетических центрах - чакрах используются в современных медицинских технологиях. В нашем организме непрерывно происходят миллиарды химических реакций, тысячи клеток нашего организма обмениваются энергией и информацией. Аюрведа называет эту энергию "Чи", а современные научные исследования дали основу новому направлению - энергоинформационным технологиям (эниологии, эниомедицине). Всякое негативное чувство, отрицательные впечатления, стресс, отпечатываются и структурируют физико-химические процессы в нашем организме и закрепляются в виде памяти в каждой клетке. Таким образом, каждая наша клетка получает копию содержания нашего сознания и поэтому функционирует, как её клетка предшественница.

Так начинаются болезни. В традициях аюрведы болезнь развивается постепенно, проходя стадии своего развития. психофизиологическую
# энергоинформационную
# нейроэндокринную
# эндоскопическую
# симптоматическую (проявленная)
# терминальную

Первые три стадии считаются легко излечимыми, четвёртая - излечимая, пятая трудно излечимая ( это все хронические болезни), шестая - неизлечимая (это запущенные случаи онкологических заболеваний, СПИД и другие тяжёлые болезни).

Аюрведа рассматривает дисгармонию как единственную причину болезни. Методы и способы лечения в аюрведе, в случае правильного и своевременного применения не имеет побочных эффектов и действуют на определённых стадиях болезни. Ароматерапия, музыкотерапия, цветотерапия, вкусотерапия, минералотерапия, иглоукалывание, точечный и энергомассаж, духовные практики - действуют на эфирное тело на первой и на второй стадии болезни. На третьей стадии болезни - добавляют диетотерапию, правильный распорядок дня, пищевые добавки, фитопрепараты, в т.ч. расаяны. На четвёртой стадии болезни следует применять методы очищения организма, иглоукалывание, гомеопатию фитотерапию, точечный и общий массаж, гирудотерапию, пчёлоужаливание, бальнеотерапию, лечебную и дыхательную гимнастику, диетотерапию и методы психофизиологической регуляции.

Ведическая натуропатия описывает различные свойства продуктов питания, лекарственных растений и минералов применительно к возрасту, полу, типу конституции человека, месту проживания, предрасположенности к тем или иным болезням, суточным и сезонным ритмам. "Всё, что нас окружает, является лекарством, нужно только распознать его и правильно использовать". Ведическая натуропатия исповедует индивидуальный подход к человеку. Аюрведические фиторецептуры имеют многокомпонентные составы, где каждое растение занимает своё, иерархическое место в зависимости от того или иного требуемого эффекта. Каждое лекарственное растение собирают, сообразуясь с космическими ритмами. Необходимо выбрать соответствующую лунную фазу, день и время суток. Некоторые травы можно собирать только 2-3 дня в месяц или только на восходе солнца. Иначе их эффективность значительно снижается. Учитывается также и характер местности. Одно и тоже растение, собранное в лесу, на поляне, у озера, на холме или на болоте, будет обладать различными свойствами. В соответствии с законами материального мира, описанными в Аюрведе, человеческий организм тесным образом связан со всей Вселенной, что нашло подтверждение в исследованиях современных учёных. Особенно сильное влияние на нас оказывает Солнце, которое создаёт циркадные (суточные) и сезонные ритмы, а также Луна. В аюрведической медицине различные лекарственные растения собирают строго в соответствии с Лунными фазами и даже лунными днями, затем из них готовят различные лекарства также в соответствии с солнечными и лунными циклами. Эти правила были описаны в древних канонах и современные исследования биохимиков и фармакологов показали, что именно в эти периоды активные компоненты растений, которые оказывают лечебное и профилактическое действие наиболее сильно возрастают. Кроме того, готовые фиторецептуры, если применять их в соответствующие лунные фазы позволяют при небольшой дозировке добиться более высокой эффективности.

Аюрведические лекарства действуют мягко, постепенно и не вызывают побочных эффектов, в отличие от современных фармакологических препаратов, которые подчас более страшны, чем сама болезнь. Аюрведические лекарства не подавляют, а активизируют механизм саморегуляции организма: они бьют точно в цель, уничтожая врага, а не здание, в котором он находится - они не загоняют болезнь внутрь, превращая её, в хроническую, а вытаскивают её наружу. Они обладают очищающим, тонизирующим и омолаживающим эффектом.

Аюрведические врачи утверждают, что здоровье в первую очередь складывается как основная характеристика ментальности человека. Ключ к управлению телом лежит в нашем сознании. Под воздействием стрессов и неправильного образа жизни мы пропитываемся вредными веществами - шлаками и токсинами. Для их выведения в Аюрведе используется комплексная система очищения Панчакарма ( или "пять действий").

У современного человека распределение энергии сильно нарушено в следствии, неправильного образа жизни, из-за хронических стрессов, постоянных негативных эмоций, из-за воздействия высокочастотных излучений, позднего отхода ко сну, использование одежды из синтетических материалов и многих других факторов. Выявить нарушение баланса энергии, увидеть картину ауры человека, его ментальное и физическое поле можно с помощью метода компьютерной ГРВ - биоэлектрографии (основанного на эффекте Кирлиан). Подобное распределение энергии приводит, с одной стороны, к задержке в организме жидкости и перегрузке органов "верхнего этажа" (перевозбуждению клеток нервной системы, дисбалансу работы гипофиза и щитовидной железы, повышению артериального и внутричерепного давления, накоплению слизи в бронхах и носовых пазухах, нарушению сердечной деятельности). С другой стороны, приводит к дисбалансу "среднего и нижнего этажа", к снижению активности пищеварительных желёз, накоплению амы (эндотоксинов) в кишечнике, к ослаблению почек и дисбалансу надпочечников, венозному застою органов малого таза и нарушению функции половой системы.

ДОШИ - это интегральные показатели, отражающие те или иные стороны нейроэндокринной системы. Каждая из них имеет характеристики: количество, особенности и функцию. Будучи в норме, они участвуют в выполнении различных функций тела и таким образом поддерживают его. Но они имеют тенденцию выходить из равновесия, когда их количество, свойство или функция увеличивается или уменьшается. Когда они выходят из нормы, то оскверняют места своего пребывания - ткани. Эта склонность к осквернению дала им название доши (осквернители). Три доши - вата, питта и капха - непосредственно связаны с телом, поэтому их называют шарирака доши, в отличие от трёх манаса-дош - саттва, раджас и тамас, которые связаны с тонким телом (психикой). Согласно представлениям современной физиологии, вату можно рассматривать как интегральный показатель функции центральной нервной системы. Питта и капха являются интегральными показателями функции гормональной системы. Питта - относится к гормонам, нейромедиаторам и ферментам катаболического действия ( биологически активные вещества, вызывающие распад энергетических субстратов тела - гликогена и жиров, а также распад пищи, поступающей в желудочно-кишечный тракт на более простые компоненты). Капха относится к гормонам и другим биологически активным веществам анаболического действия ( синтез пластических и энергетических субстратов из аминокислот, глюкозы и жирных кислот).

Врач должен рассмотреть вначале природу болезни, состояние органов, где расстройство проявилось и причины, ответственные за расстройство, и затем начинать лечить. Аюрведический врач в диагностике заболеваний не мог расчитывать на биохимические лаборатории и компьютеры. Он ставил точный диагноз по методу "пяти зеркал": пульсовая диагностика, иридодиагностика, аурикулодиагностика, диагностика по состоянию языка и кожных покровов, что давало полную информацию о состоянии пациента. Этот метод позволял выявить не только болезнь в её клинической стадии, но и только что зарождающийся недуг, и даже предрасположенность к тем или иным заболеваниям. Расаяна омоложение организма. Предохраняет от ранней старости, удлиняет жизнь, улучшает действие мозга и мыслительные способности, обостряет память, увеличивает силу, изменяют в лучшую сторону телосложение и внешний вид, делают голос звонким и защищают организм от многих болезней. Омолаживающее действие расаяны объясняется воздействием её на нейроэндокринную и иммунную системы организма. Доказано, что мозг влияет на иммунную систему, которая в свою очередь, посылает ему свои ответы в виде вырабатываемых гормонов и нейропептидов. К знаменитым расаянам относится Чаванпраш, Стресском, Греним, Трифало гуггул и другие. Действие расаяны увеличивается, если применять их после очищения организма или совместно с травами или препаратами, обладающими очищающим действием.


 Уникальность Аюрведы

       Первое, что отличает Аюрведу, скажем, от обычной аллопатической медицины и от большинства других систем медицины - это холестический подход, который, в отличие от симптоматического подхода, смотрит на тело человека как на нечто целое. Аюрведа не лечит непосредственно сами болезни. Таков принцип древней медицины: нужно лечить не болезнь, а человека. И человек представляет собой комплекс ума и тела, поэтому Аюрведа лечит все вместе. Она не лечит какую-то конкретную болезнь, как это делает современная медицина, причем современная медицина лечит даже не саму болезнь, а только какой-нибудь ее симптом. Например, когда человек приходит к врачу с каким-нибудь насморком и врач прописывает ему определенное лекарство, он пьет это лекарство, излечивается от насморка, но у него появляется гастрит. Потом он опять идет к врачу и говорит: "Пожалуйста, излечите меня от гастрита". Тот дает ему следующее лекарство и гастрит проходит, но появляется рак. Потом он идет к этому врачу и говорит: "Пожалуйста, излечите меня от рака". Тогда на него направляют пушки радиоизлучателя, облучают его всего, а он сидит на кресле, трясется и думает: "Что со мной происходит?" И такой симптоматический подход очень губителен.

Я потом еще расскажу, когда буду непосредственно говорить о болезни и ее развитии, разницу между Аюрведой и аллопатической медициной и о безнадежности аллопатической медицины.

Прахладананда Махарадж как-т рассказал историю с его тетей, у которой была небольшая болезнь. Он сказал, что по признанию самих врачей, около сорока процентов пациентов, которые лежат в больницах, лежат из-за болезни, которую они получили непосредственно в процессе лечения, от лекарств и всего остального. Я больше чем уверен, что это заниженные цифры, и что на самом деле там лежит гораздо больший процент людей, которые заработали эти болезни в результате так называемого лечения.

Все аллопатические лекарства дают эффекты. Иногда эти побочные эффекты пишутся на этикетке, а иногда не пишутся. Помню, когда Амсу был в Коршанасе, ему прислали лекарства то ли от бессонницы, то ли еще от какого-то пустяка. И вот в лекарстве было приложение. Там были перечислены побочные эффекты, например, если человек будет принимать это лекарство, то он ослепнет или оглохнет, что у него может развиться цирроз печени, но от бессонницы он избавится. Даже просто читать это очень забавно. Или еще другой пример. Брахмананда попросил меня как-то купить для его жены какое-то лекарство, которая болела псареазом. Я стал искать его в Швеции, потому что это сравнительно новое лекарство, и купить его можно только за границей. Оказалось, что в Швеции его тоже не знают. В конце концов, я вышел на врача, который мне рассказал все об этом лекарстве. Он сказал, что это лекарство новое, и псариаз действительно излечивает, но одним из его побочных эффектов является то, что дети у женщин, которые принимали это лекарство, рождаются без мозга. То есть ребенок рождается отдельно, а мозг отдельно. Поэтому, если женщины хотят принимать это лекарство, то по крайней мере в течение пяти лет после этого, они не должны беременеть. Они не знают, что будет дальше, потому что дальше они еще не испытывали. Но там было много и других побочных эффектов. Безумие. Есть много разных лекарств и вы сами знаете много таких историй.

Второе преимущество Аюрведы и аюрведических лекарств в том, что каждое лекарство, по сути дела, является тоником. Каждое лекарство мало того, что оно не приносит никакого вреда, но и тонизирует человека, дает ему силы. Скажем, большинство аллопатических лекарств в своем нормальном составе являются ядами, поэтому здоровому человеку не придет в голову принимать пенициллин, если он здоров. Зачем ему принимать пенициллин, если он не хочет полностью нарушить пищеварение и убить всю микрофлору в желудке? Но в Аюрведе каждое лекарство, помимо лекарственного эффекта, медицинского эффекта, тонизирует и дает человеку силы. В отличие от аллопатической медицины, в аюрведических лекарствах практически нет ядов. То есть в аллопатической медицине где-то девяносто девять процентов лекарств является ядом. В Аюрведе тоже применяются яды, но их очень и очень мало. Более того, в Аюрведе есть целая область - эвинология, искусство омоложения, и перечень целого ряда лекарств-расаян, тоников, которые омолаживают человека. Если человек живет по принципам Аюрведы и пользуется этими лекарствами, он будет чувствовать себя гораздо лучше и гораздо более молодо, чем он есть на самом деле. Иначе говоря, он может практически полностью избавится от многих неприятностей, которые доставляет старость.

Третье преимущество Аюрведы - это ее холистический подход. Аюрведа говорит о психосематической природе болезни, то есть, что болезнь не порождается только телом, но в равной степени и умом. Как я уже говорил, Шрила Прабхупада перечислял эти три причины, из которых, на самом деле, беспокойство является одной из основных. Беспокойство является источником болезни, и Аюрведа дает человеку возможность избавиться от этого изначального источника беспокойств в уме. То есть, она лечит не только тело, но и ум человека. Она дает возможность человеку успокоить свой ум и таким образом избавиться от неприятностей.

Четвертое преимущество Аюрведы в том, что она дает возможность предотвратить болезнь и установить наличие болезни или начало болезни гораздо раньше. Излечить ее в это время гораздо легче, чем на более поздних стадиях. Она дает систему, с помощью которой можно вообще не болеть, вместо того, чтобы лечить болезни, которые запущенны.

Пятое преимущество Аюрведы в сравнении с обычной медициной - это то, что в ней очень хорошо разработана диетология. Фактически большинство современных врачей в большинстве медицинских институтов не проходят даже курса диетологии. Примерно шестьдесят процентов медицинских колледжей в Америке не имеют в программе обучения студентов курса диетологии. То есть аллопатическая медицина полностью пренебрегает зависимостью между диетой и болезнью. Если вы придете к современным врачам и скажете: "Я заболел такой-то болезнью, как мне нужно правильно питаться?" Они ответят: "Что хотите, то и ешьте". Прахладананда Махарадж рассказывал, как он пытался однажды вылечить желтуху. Где-то в Южной Америке он подхватил желтуху и пошел к врачу в Англии. Он спросил: "Что мне теперь можно есть, а чего нельзя?" Врач сказал: "Ешьте всего как можно больше". "А жареное можно?" "Жареное, сколько угодно". И это при желтухе, когда у человека больна печень! То есть Аюрведа дает человеку знание о том, как говорил Гиппократ: "Пусть еда будет вашим лекарством". Она дает представление о том, как пища должна стать нашим лекарством.

Шестое преимущество Аюрведы, седьмое по счету - в том, что Аюрведа учит очень простым методам диагностики. В ней есть сложные методы, такие, как, например, пульс. Чтобы правильно научиться ставить диагноз по пульсу, человек должен семь лет учиться только пульсовой диагностике. Но помимо этого она дает очень простые способы, по которым человек может сам себе поставить диагноз. В современной медицине диагностика чрезвычайно сложная наука. У врачей сейчас сложные рентгеновские аппараты, от которых можно заработать себе хорошую дозу радиации, прежде чем они смогут обнаружить, что у тебя не так. Причем врачи полностью поставлены в тупик, если нужно что-то продиагностировать. Когда они вообще не могут поставить кому-то диагноз, у них есть самое крайнее средство: они берут у тебя анализ мочи, анализ крови и потом анализируют это в течение месяца, разбирая твою кровь на все кровяные тельца, и все равно ничего не могут понять. Потом они говорят: "Нужно взять пункцию головного мозга или пункцию спинного мозга". На самом деле так и есть. Человек ложится с какой-нибудь ничтожной болезнью, и поскольку они полностью не уверены в его диагнозе, они говорят: "Нужно взять у него пункцию головного и спинного мозга". А потом человеку нужно как минимум две-три недели, чтобы только в себя прийти. Затем они анализируют этот мозг, и говорят: "Что такое? Ничего не понимаем". Хорошо, если они хотя бы после этого смогли диагноз поставить. Или еще они могут засунуть в тебя резиновую кишку, с которой ты должен три часа сидеть и ждать, пока у тебя будет желудочный сок течь. И все это, чтобы поставить элементарный диагноз, который опытный аюрведический врач сделает за пять минут. Ты просто высовываешь язык, и он тебе точно говорит, что у тебя не так в организме. Или он посмотрит на твои пальцы, или на твои руки, или на твои глаза, и он поставит диагноз гораздо более точный, чем все эти современные врачи.

Седьмое преимущество - это близость Аюрведы к природе и ее естественность. Методы Аюрведы очень естественны, тогда как методы современной медицины, с ее рентгеновскими установками и всем остальным, далеко не так естественны. Более того, Аюрведа дает возможность человеку жить в гармонии с природой. Она сама устанавливает эту гармонию. Она ставит человека в целостную систему материального мира, и позволяет ему наладить гармоничную связь с окружающей средой. Кроме того, в соответствии с Аюрведой, здоровье это и есть гармония. То есть Аюрведа говорит, что здоровье - это когда нам все находится в полном равновесии. На санскрите слово "здоровье" переводится как свастха. Сва значит "я", или "сам", а стха - "установленный", то есть "человек, который утверждается сам в себе". Иначе говоря, это человек, который прибывает в равновесии. По сути дела, равновесие и гармония - это синонимы здоровью.

Восьмое преимущество - это соответствие с практикой йоги. То есть, практика йоги, находится в очень близком контакте с Аюрведой, и соответственно Аюрведа помогает практиковать йогу, а йога помогает человеку излечить свои болезни.

И наконец, последнее, девятое преимущество - это то, что Аюрведа, в отличие от современной медицины, строго индивидуализирует подход к человеку. В Аюрведе не говорится: "Это лекарство от такой-то болезни". Там сказано: "Всякое лекарство и всякая болезнь рассматривается аюрведическим врачом на фоне индивидуума". И в соответствии с конституцией человека, с его индивидуальными особенностями, ему прописывается диета и выписываются лекарства. Но современные врачи не посмотрят какой вы конституции: если у вас простуда, вам будут колоть пенициллин. Всем без исключения. В аллопатической медицине не существует такого индивидуального подхода. То есть независимо от того, кто ты - здоровый громила или худенький человек, тебе дают одну и ту же лошадиную дозу какого-нибудь яда, чтобы ты полностью отупел и так забыл о своей болезни. Какие будут вопросы? У кого-нибудь остались еще сомнения, что Аюрведа лучше?


                                                                                                                                                                                      Аюрведа - мать искусства врачевания.


Древнейшая система Аюрведы до сих пор является в Индии наукой жизни и основана на том, что деятельность тела подчиняется законам природы. Слово Аюрведа в переводе с санскрита означает “знание жизни”. В нее входят знания о здоровье и факторах, ответственных за его поддержание. Аюрведическая система, как очень совершенная система медицины, может избавить человечество от многих ненужных проблем и болезней. В ней описываются различные диетологические свойства растительных и минеральных продуктов, используемых для лечения.

Все заболевания подразделяются на два вида: это болезни кармические, которые мы закладываем своим мышлением, и болезни, которые возникают от нашего невежества.

В материальном мире все рождается, развивается, стареет и умирает. Болезнь также рождается, развивается, доходит до кульминации и переходит в хроническую форму. Со смертью тела болезнь остается на тонком уровне и в новом воплощении болезни, заложенные в тонком теле, проявляются на протяжении жизни. Человек может подумать, что все предопределено и он не в силах что-либо изменить в своей судьбе, но Аюрведа говорит, что, пользуясь ограниченной свободной волей, мы сами создаем проблемы и болезни и избавиться от них можем самостоятельно. Для этого и нужны знания, которые дает наука Аюрведа. Аюрведическая наука не имеет ни начала ни конца, передается по цепи ученической преемственности от учителя к ученику. Аюрведа - наука медико-метафизическая. Это значит, что это высшая медицина, первоисточник медицинских знаний, а слово “мета” означает тонкое тело, в нем заложены причины болезней.

Современная медицина лечит симптомы болезней, оказывает временную помощь физическому телу, но болезнь не уходит, а опускается в более глубокие ткани тела. Лечение выпадающих волос, крошащихся зубов наружными средствами принесет мало пользы, так как болезнь уже находится на уровне костей.

Корень всех заболеваний - Ама или токсины, циркулирующие по крови, накапливаются в ослабленных частях тела.

Болезнь “рождается” в желудке и распространяется, проходя пять стадий, и, так как мы не знаем, как избавиться от нее на первых стадиях, она, не встречая сопротивления, проникает все глубже в ткани тела и закрепляется, переходя а хроническую форму.

Уникальность аюрведических знаний состоит в общих для всех универсальных принципах, применяемых в любых условиях.

Следуя им, можно избавиться от болезней “невежества”. Аюрведа утверждает, что, когда придет пора умирать, умереть можно в здоровом теле, не обязательно в больном.

В 99 случаях из 100 лекарственные препараты современной аллопатической медицины являются ядами и не воздействуют на причины болезни. Все болезни возникают от беспокойства ума, а его нельзя лечить медикаментозными средствами, которые подавляют деятельность центральной нервной системы и снижают сопротивляемость организма, т.е. понижают и иммунитет. Многие отечественные и импортные препараты дают побочные симптомы и поражают глубокие ткани тела. От многих антибиотиков нарушается не только флора в желудке и кишечнике, но наступает стойкая потеря слуха и зрения, а это говорит о том, что яды сломили защитные силы организма и действие лекарства настолько мощное, что сокрушает защитный барьер организма.

В современном обществе возникла неразбериха в выборе правильной системы оздоровления и образа жизни.

Аюрведа дает нам ее. А ведь у нас ни в одном медицинском институте не разработана диетология, так как пища не считается причиной возникновения болезней. Существуют бессолевые диеты, диеты, где отсутствуют сразу несколько вкусов, таких как острый, горький, соленый. С точки зрения Аюрведы в нашей пище должны быть в обязательном порядке все шесть вкусов: сладкий, кислый, соленый, горький, вяжущий и острый. Лишь в этом случае организм получит все необходимые элементы для построения нашего тела, наших клеток. Многие не знают, как пользоваться пряностями и специями, перцем, а именно эти вкусы придают легкость пище. Основная пища, которую употребляет человек: мясо, рыба, яйца, сладости, соления, маринады, является тяжелой пищей, а специи и пряности гвоздика, корица, кориандр, кардамон, фенхель, анис, тмин, семя укропа, красный и черный перец, куркума, кунжут, шафран, имбирь и т.д. - уравновешивают ее. Такие заболевания, как диабет, атеросклероз, артрит, склероз сосудов, тромбофлебит, закупорка лимфы, опухолевые разрастания, происходят, в основном, из-за недостатка в пище горького и острого вкусов.

Наука жизни изложена в ведической философии, поэтому без знания ведической философии невозможно постичь Аюрведу. Многие пытаются ознакомиться с нею только для лечения тела, но, как уже упоминалось, такое лечение не устраняет причин. Можно лишь с помощью аюрведических методик и средств чистить тело, но на причинном - каузальном уровне ничего не изменится.

Итак, Аюрведа как наука о жизни не открывается несведущему человеку, и это следует подчеркнуть.

На нашем сайте мы не сможем вас ознакомить со всеми нюансами Аюрведы, вы не станете хорошим специалистом лишь благодаря чтению статей, хотя вы получите общее представление о законах Аюрведы. Но если в вас проснется вкус к знанию и детальному изучению этой древней науки мы свяжем вас с обучающими специалистами в этой области и вы сможете проходить обучение уже под присмотром учителя, что в конечном счете приведет к большим результатам.

Много интересного мы будем выкладывать в разделе статьи.

Так что удачи вам в ваших начинаниях здоровой и счастливой жизни.

Ваши слуги, организаторы сайта.

Из выступления И.И. Ветрова (директора Центра аюрведической и тибетской медицины "Дханвантари"):

Я давно занимался китайской и тибетской медициной, но никогда не думал, что буду заниматься Аюрведой. Я думал, что Аюрведа - это не так интересно, как китайская или тибетская медицина. Так было до 1990 г., когда я впервые попал в Индию. Там я встретился с подлинными мастерами Аюрведы. И тогда я увидел, что знание, которое нам известно как китайская, тибетская, персидская, даже египетская медицины, имеет один источник - Аюрведу. Я увидел, что это не только медицина, но и определенный духовный путь, путь постепенного развития сознания, постепенного понимания мира, путь духовной эволюции. Я почувствовал огромную потребность соприкоснуться с этими древними знаниями. Но когда представители Российской Академии Естественных наук предложили мне создать аюрведический центр и начать исследования, я думал, ничего не получится. Это знание, как мне сказал однажды китайский учитель, один из моих первых наставников, нельзя сделать профессией - оно должно стать вашей жизнью, им надо дышать. Я подумал: "Смогу ли я этим дышать?.." - и тогда я стал обращаться к Богу. И в какой-то момент я заметил, что нечто стало приходить свыше, закрутились какие-то особые потоки.

В конце II тысячелетия было сделано потрясающее открытие. Оказалось, что в молекуле ДНК заложена информация об устройстве не только данной клетки, но и каждого органа, и всего организма. Эта молекула является фактически стандартом существования нашего физического тела. И вот на рубеже III тысячелетия начали происходить изменения в молекуле ДНК. Психогенетики заявили, что происходит нечто особенное, человечество переходит на другой уровень сознания. Перед следующими поколениями, перед детьми, которые рождаются сейчас, хотя мы и ужасаемся подчас их поведением, перед ними поставлены какие-то особые задачи, которые регулируются лишь свыше. Вы можете называть это Природой, Богом или как-то иначе. И то, что произошло с Аюрведой, это был определенный план свыше, был сделан определенный пассионарный толчок, чтобы эта культура обогатила всё человечество - не просто обогатила какую-то группу людей или секту, а стала бы достоянием каждого человека, ничего не вытесняя, но органично войдя в соединение со всем существующим. Аюрведа не рассматривает человека в связи с национальностью, расовой и религиозной принадлежностью, ею может воспользоваться каждый, абсолютно каждый. И в начале 90-х годов, когда этот пассионарный толчок произошел, даже люди, которые прежде были очень большими скептиками, на 180 градусов менялись и начинали делать всё, чтобы эта традиция появилась здесь. Какие-то усилия были приложены отдельными людьми, отдельными врачами или учеными в разных городах нашей страны. И то, что мы делали в нашем центре, было тоже лишь маленькой частью. Это еще не было первым этапом развития Аюрведы, это был процесс зачатия и внутриутробного развития, невидимый для всех. Вы знаете, что 5 лет тому назад слово "аюрведа" еще почти никто не знал, но вскоре этот ребенок появился на свет, ибо он должен был появиться в положенный срок. Это пришло свыше. И вдруг, внезапно, сотни, тысячи людей стали проявлять к нему интерес. Именно тогда появилась компания "Аюрведа Плюс". Ее основатель Александр Павлович Цейко, как никто, воспринял этот пассионарный толчок. Он был человеком вполне состоятельным, жил в Индии и чувствовал себя в этой стране достаточно хорошо, чтобы остаться там навсегда. Он был счастлив, общался с замечательными людьми, святыми людьми, но наступил момент, когда кто-то должен был это сделать, и Александр Павлович приехал сюда только для того, чтобы реализовать эту программу. Когда мы с ним встретились, я мог лишь говорить, рассказывать то, что я знал как ученый, а Александр Павлович сделал это всё практически. И тогда началась реальная программа развития Аюрведы в России. Было намечено три этапа. Первый этап, который уже заканчивается, предполагал распространение этого знания на территории всей России и стран СНГ. Более того, Аюрведа стала проникать и в Европу - Финляндию, Швецию, Германию. Сейчас появилось уже около 20 тысяч человек, которые восприняли эту идею как часть своей культуры. И случилось это, потому что что-то открылось людям свыше. И вы - фактически первые, кому это открылось, кто почувствовал, что это что-то очень важное и нужное, часть вашей жизни. Это был первый этап, когда нужно было создать определенную материальную основу для того, чтобы построить центры, создать, в первую очередь, научные и учебные учреждения, которые могли бы дать действительное аюрведическое образование не только врачам и целителям, но и просто интересующимся этой темой. Поэтому мы изначально не хотели, чтобы люди, работающие в компании "Аюрведа Плюс", думали только о деньгах. Мы думали о том, чтобы человек, придя сюда, попадал в некий эгрегор, коллективное информационное поле, мог работать, занимаясь любимым делом, и вносить в это дело свой реальный вклад. Люди, которые восприняли пассионарный толчок, должны быть не только представителями финансовой компании, но и носителями определенной культуры. Мы проехали по всей стране, выступали в различных городах. И люди откликались, везде, и начинали работать с нами. Мы даже не ожидали, что будут такие потрясающие результаты. А все трудности, которые возникали первоначально, это естественный необходимый период проверки, испытания, чтобы лишние сами отсеялись. Должны остаться только те, кто готов работать не ради денег, а во имя идеи. А деньги придут в нужное время и в нужном количестве, в этом можно не сомневаться, хотя сами по себе деньги еще никому не принесли счастья.



Что такое Доши?

Итак,  основная тема будет описание трех дош.  Именно три доши составляют основу, основной принцип Аюрведы. Концепция трех дош дает человеку возможность более ясно увидеть то, что представляет собой его тело, и что происходит в этом теле. Посмотреть механизмы функционирования тела, и то, как определить источник болезни. В соответствии с Аюрведой доши - это три субстанции тонкой природы, которые действуют в этом теле и обеспечивают функционирование тела. В нормальном состоянии, когда человек здоров, эти три доши, должны находиться в равновесии. Болезнь, в соответствии с Аюрведой - это нарушение равновесия одной, двух или всех трех дош. Говорится, что в момент смерти все три доши выходят из равновесия.

Прежде чем говорить о трех дошах, я думаю, что вы все знаете о пяти  первоэлементах, протоэлементах творения. На всякий случай я их сейчас перечислю. Первый - это акаша (эфир), второй - ваю (воздух), третий - агни (огонь), четвертый - это джала (вода), и пятый - это притхи (земля).

 Не нужно думать, что когда говорится "земля", то имеется в виду земля, по которой мы ходим. Или когда говорится "вода", то имеется в виду вода, которую мы пьем. Или когда говорится "воздух", имеется в виду воздух, который вокруг нас. На самом деле, когда говорится об этих элементах, имеется в виду более тонкие вещи. Это подробно описывает философия ньяйи, где говорится об атомах. Итак, когда говорится об акаше, или эфире, имеется в виду пространство. То есть первый элемент, который появился из ложного эго, то есть благодаря трансформации гуны невежества, - это акаша.  Сначала было создано пространство, или то, где все протекает. И, как известно, элемент пространства - это звук. Дальше, следующий элемент более грубый - это ваю (воздух). На самом деле, это даже не воздух, а просто энергия, которая обеспечивает движение всего. То есть характеристика ваю, или воздуха - это его подвижность. Дальше следующий элемент - агни. Это излучение, или электричество, которое есть внутри тела. Природа огня - это внутреняя радиация. Затем дальше идет вода, или жидкое состояние. Это сила, которая связывает друг с другом различные элементы. Как для воды свойственно сцепление различных элементов друг с другом, смешивание, так для изначальной воды, для этого элемента, также свойственно соединение различных вещей с друг другом. И, наконец, земля - это твердое состояние, для которого характерна упругость или жесткость. И каждый атом в соответствии с Аюрведой состоит из этих элементов. Например, атом золота, или водорода, или кислорода - все они состоят из этих элементов, более тонкой материи, чем даже сам атом. И при этом, если рассмотреть структуру атома, то субатомные частицы: электроны, протоны и нейтроны, представляют собой элемент земли или олицетворяют землю. Сила притяжения, которая связывает их вместе, эти два противоположных полюса, которые держат вместе этот атом, - это элемент воды, или проявление действия воды. Энергия движения, которая скрыта в атоме, то есть заключенная в внутри атома, то есть атомная энергия, - это энергия огня. И движение электронов по своим орбитам обеспечивается элементом воздуха. 


Теперь о трех дошах, трех энергиях, из которых состоит тело, являющееся в свою очередь комбинацией пяти элементов.
Первая доша - это Вата (на рис. а), вторая - Питта (рис.b) и третья доша - это Капха (рис.с), или слешама. Вата представляет собой комбинацию эфира и воздуха. Питта - огня и воды. И Капха представляет собой комбинацию воды и земли.
Интересна сама концепция этих дош и вообще, что значит слово доша. Слово доша дословно в переводе с санскрита значит что-то плохое, какой-то порок или какой-то недостаток. То есть все наше тело в соответствии с Аюрведой на самом деле есть нечто очень плохое. Но смысл в том, что в самих дошах изначально заложена тенденция выходить из равновесия. Как я уже говорил, здоровье - это состояние идеального равновесия всех трех дош, тогда как болезнь представляет собой выход из равновесия одной из дош. Это свойство выходить из равновесия заложено в дошах изначально и потому мы все болеем.
Итак, каждая доша может находится в трех состояниях. Она может находиться в состоянии возбуждения, которое называется на санскрите врида, в состоянии угнитения - кшая, и в состоянии равновесия - самья. То есть любой выход из равновесия, либо от повышения, либо от понижения дош приводит к какому-то заболеванию. Эти три доши пронизывают наше тело, обеспечивая его физиологию и функционирование. Чтобы правильно понять, что собой представляет это функционирование и понять качества мы не можем пощупать Вату, мы не можем пощупать Питту, мы не можем пощупать Капху. Мы можем пощупать только более грубое проявление всего этого. Но, чтобы представить себе, достаточно иметь теоретическую концепцию. Если мы очень хорошо будем знать качества, то по их признакам мы можем понять глубже как они действуют.
Иначе говоря, никто не может сказать, что такое гуны. Если я спрошу вас, что такое гуны, никто, в сущности, не сможет ответить. Что такое гуна? Что такое добродетель? Что такое благость, страсть или невежество? Но в "Гите" приводится это описание. Там сказано, что страсть проявляется так-то и так-то, невежество - так-то и так-то. Поэтому, читая эти описания мы можем представить себе, как все это действует. Точно так же и тут. Трудно сказать точно, что это такое, но по качественному описанию мы можем составить себе некое представление об этих вещах. Итак, элемент Ваты, или воздух, как это обычно переводят (Вату иногда переводят как воздух, хотя это не совсем правильно), отвечает за движение в теле. Все то, что движется в теле, например, когда я двигаю руками или движение пищи, движение воздушных потоков, - все это обеспечивается элементом Ваты. То есть Вата - это самый динамичный элемент. Как мы знаем, он создан из эфира и воздуха, поэтому он самый подвижный. И поскольку Вата - самый подвижный элемент, то он легче всего выходит из равновесия. Этот элемент первым выходит из равновесия. Именно поэтому большая часть болезней вызвана нарушениями Ваты. Аюрведа перечисляет восемьдесят основных нарушений, вызываемых Ватой. Примером этого может служить боль. Любая боль вызвана нарушением Ваты, потому что Вата относится к нервной системе в том числе. Таким образом любая боль, или, например, паралич, когда человек перестает двигаться, это тоже указывает на нарушение Ваты. Все нервные и сердечные болезни определяются дисбалансом Ваты.

Следующий элемент Питта представляет собой комбинацию огня и воды и отвечает за трансформацию в теле. То есть если Вата отвечает за движение, то Питта отвечает за различные процессы, которые связаны с превращением одного процесса в другой. Предположим, с усвоением пищи. Усвоение пищи - это основной процесс трансформации, когда пища превращается в наше тело. И за это отвечает Питта. То есть это метаболический элемент. Следовательно, первая и самая важная функция Питты - переваривание пищи. Кроме этого она отвечает за пигментацию кожи, температуру тела, за голод, жажду, зрение (зрение - это тоже одна их функций Питты, функция огня в теле). И в Аюрведе перечисляется сорок нарушений Питты. Питта тоже является достаточно подвижным элементом, но не таким подвижным как вата. Соответственно она имеет меньшую тенденцию выходить из равновесия, поэтому приводятся только сорок нарушений Питты. Все нарушения, связанные с Питтой, характеризуются воспалительными процессами. Когда, например, поднимается температура или происходит покраснение определенных участков кожи или изменение ее цвета, то все это связано с Питтой. Желтуха, например, или фарингит, высокая температура, лихорадка, воспалительные процессы - все это управляется Питтой и является нарушением Питты.

Наконец, Капха отвечает за стабильность, за структуру тела. Она придает всей этой оболочке определенную структуру. То есть она прежде всего отвечает за кости, суставы и за поддержание тела. Чтобы предать всей этой подвижной системе какую-то стабильность, нужна Капха. Соответственно Капха меньше всего склонна выходить из равновесия, и Аюрведа приводит только двадцать нарушений, которые вызваны нарушением Капхи. Однако в силу такой неподвижности эти нарушения труднее излечить. Скажем, поскольку Вата легко выходит из равновесия, то ее легко и вернуть в равновесие. Соответственно, когда Капха выходит из равновесия, то ее труднее вернуть в равновесие. Среди болезней, которые вызваны Капхой есть такие болезни, как например, анарексия, или полное отвращение к пище. Другие болезни, которые перечисляет Аюрведа среди нарушений Капхи - это хроническая лень, сонливость, насморк, воспаление щитовидной железой (это тоже одна из болезней, которая вызвана капхой).

Вата - сухая, холодная и легкая, Питта - жирная, горячая и легкая, а Капха - жирная, холодная и тяжелая. Соответственно к чему это приводит? Например, сухость дает вате возможность осуществлять свою функцию движения. То есть сухость обеспечивает движение. Таково уникальное качество Ваты, сухость, то есть движение, и это в свою очередь приводит к побочному, нежелательному эффекту - неуравновешенности. Движение приводит к неуравновешенности. Теперь другое качество Питты. Это уникальное качество. Она горячая. Она контролирует огонь в теле и огонь в уме. Физиологическая функция Питты - это преобразования, которые происходят с помощью огня. Огонь является преобразующим элементом в теле. И следовательно в качестве нежелательного побочного эффекта Питта приводит к возбудимости и раздражительности, вызванных огнем. Наконец, тяжесть, которая является уникальной характеристикой Капхи и обеспечивает стабильность в теле, приводя к побочному эффекту в качестве медлительности. Все уже зевают. На самом деле зевание обеспечивается ватой, точнее сочетанием ваты и капхи.
Итак, помимо трех основных качеств, для Ваты характерны следующие качества. Одно из качеств ваты, помимо сухости, это шероховатость, или неравномерность. Еще одно качество ваты - это подвижность. И последнее качество - это разряженность. Это дополнительное качество. Что это означает для нас? Если, например, у человека очень сухая кожа, то мы знаем, что она становится неравномерной. Она становится шероховатой и неровной на ощупь. Это свидетельствует о том, что вышла из равновесия Вата. Это нарушение ваты. Другой признак нарушения ваты, если в теле появляется избыток газов. Вата - это газы. Если у нас из всех отверстий выходят газы, то это признак того, что нарушена Вата. Или, например, другой признак того, что Вата вышла из равновесия - это когда человек начинает икать или у него начинается отрыжка. Если у человека после еды начинается отрыжка, это значит, что Вата у него вышла из равновесия.
Какие побочные качества присуще Питте? Она острая, жидкая, зловонная, у нее запах плоти или запах крови. На самом деле запах крови - это и есть запах Питты. На вкус она кислая, острая и подвижная. Гной - это тоже побочный элемент Питты, который несет качества Питты, остроту и зловонность. Все гнойные процессы в теле - это нарушения питты, то есть они свидетельствуют о том, что вышла из равновесия Питта. Например, чирей, или фурункулы, - это результат нарушения Питты. Хотя болезнь сопровождается нарушением всех дош, потому что, когда у нас есть чирей, то это значит не воспаление, но и боль. Боль значит, что вата вышла из равновесия.
И, наконец, побочные качества Капхи - это гладкость, мягкость. Капха она также сладкая, обильная, густая и тягучая. Это качества Капхи: густая, тягучая, стабильная, сладкая, мягкая и гладкая. То есть Капха отвечает за смазку. Капха и вата обычно действуют вместе. Они являют друг другу полный контраст. Вата - подвижная, Капха - неподвижная. Но при движении происходит трение, и соответственно это трение должно обеспечиваться смазкой. Следовательно для того, чтобы организм нормально функционировал, необходимо присутствие Капхи. Капха противоположна вате, тогда как Питта занимает промежуточное положение и уравновешивает две остальные доши. Она держит все доши в равновесии. Когда мы будем разбирать примеры конкретных болезней, вам это станет более понятным. В принципе, это так, к сведению.

У меня есть перечень признаков, по которым можно определить, какая из дош у человека выведена из равновесия. Я постараюсь их быстро перечислить.
Значит сначала идут нарушения Ваты. Для нарушения Ваты характерны такие признаки как истощенность или усталость, сухость, сиплый голос, непоследовательность или заметное непостоянство, когда человек не может выполнить свое обещание или еще что-то в этом роде, чрезмерная подвижность. Например, подвижность глаз. Если глаза бегают - значит у человека не в порядке Вата. Или он сильно махает руками при ходьбе. Или разговорчивость, как у меня.  Другой признак - это быстрота действий, когда человек делает все очень быстро. Иногда он при этом очень беспорядочен. Это тоже признак Ваты. Следующий признак Ваты - один из самых характерных признаков - это пугливость или недоверчивость. Это свойство Ваты. Люди конституции Вата обычно очень пугливы. Другая характеристика Ваты - человек схватывает все на лету, у него очень быстрый ум, но он так же легко и забывает. В одно ухо входит, в другое - выходит. Другой признак того, что Вата выведена из равновесия, то есть преобладает в организме в том, что человек не переносит холод. Или ему трудно принимать холодный душ. Дрожь, бессонница, трещины на пятках и руках, хруст в суставах, - все это проявления ваты. Еще что я хотел сказать о Вате - это ее нерегулярность в отношении питания. Иногда такому человеку хочется съесть полвселенной, а иногда не хочется есть вообще. Он может в один день есть пять раз, в другой - вообще не есть, в третий день есть один раз, и так далее. Он очень жаден и хочет много есть, но при этом быстро насыщается.

Теперь Питта. Это, наоборот, непереносимость жары. Также для Питты характерны более стабильные привычки в питании. Питта - это вообще более регулярная доша. Для нее характерен постоянный голод и жажда, особенно трудно людям конституции Питта - это переносить голод. Вате совершенно все равно: она может сегодня есть, а завтра не есть. Но Питте всегда нужно в определенное время. Другое проявление Питты в теле - это быстрое появление морщин, даже если человек еще молод. Или седые волосы, облысение - это тоже проявления действия Питты. Сильное пищеварение, склонность к обжорству, расшатанные суставы и мускулы, также когда человек очень быстро потеет и от него исходит дурной запах. Это все характеристики Питты. Пунктуальность - это другая характеристика Питты.

Следующая - Капха. Первое и самое характерное качество Капхи - это ожирение, то есть Капха расположена к полноте и ожирению. Для Капхи также свойственна мягкость органов, чистота кожи. Другое качество Капхи, или человека конституции Капхи, - это любвеобильность. Такой человек любит все на свете. Крепкое телосложение, медлительность, склонность долго спать, мягкость голоса, кудрявые волосы - все это качества капхи.



Как урегулировать ДОШИ ?

 Как мы знаем, Вата - это воздух или то, что координирует движения в теле. Соответственно, если мы выходим в ветреную погоду на улицу или мы подвергаемся действию ветра, это значит, что Вата будет повышаться. И наоборот, если на улице очень жарко, так как жара - это специфическое качество Питты, то, следовательно, в жаркую погоду или в жарком месте будет повышаться Питта. Я привел эти простые примеры, чтобы вы поняли, что это такое.

Итак, какой самый важный фактор, который влияет на равновесие этих дош и самая главная наша связь с миром? Как вы думаете, что это? Пища. Наша основная связь с внешним миром, как правило, происходит через желудок. Нам может казаться, что мы общаемся с этим миром через глаза или еще через что-то, но на самом деле большую часть информации внутрь себя мы воспринимаем с пищей. Поэтому пища является главным фактором, который влияет на равновесие дош. Именно по этой причине Аюрведа уделяет так много внимания диете, подробнейшим образом описывая качества пищи и то, как разные виды пищи влияют на равновесие дош. Пища может быть как источником болезней, так и источником здоровья. Как говорил Гиппократ: "Пусть ваша пища будет вашим лекарством". Это принцип Аюрведы. Другой принцип Аюрведы в том, что если человек не соблюдает диету, то зачем лечиться? И аналогично, если человек соблюдает диету, то зачем лечиться? Иначе говоря, если человек соблюдает диету, он не будет болеть, а если человек не соблюдает диету, то какие бы лекарства он ни пил, он все равно не вылечится.

Чтобы непосредственно описать тонкое влияние пищи на внутреннее физиологическое состояние организма, Аюрведа описывает пищу в категории:
расы, или вкуса,
вирьи, или энергии,
випака - вкус, который возникает после переваривания,
прабхавы, или специфического действия, специфических качеств.
То есть, вся пища обладает этими четырьмя качествами: расой, вирьей, прабхавой и випакой. Таким образом, они определяют качество пищи и ее влияние на организм человека.

Еще одно положение, о котором нужно знать, чтобы правильно понять принцип аюрведического питания и аюрведической диеты состоит в том, что вы не есть то, что вы едите. На самом деле в соответствии с Аюрведой вы есть то, что вы перевариваете. Вы можете есть очень много всякой всячины, но если вы этого не перевариваете, то это не будет приносить вам пользы, а наоборот, один только вред.

Значит, следующий момент, о котором нужно сказать - это то, что Аюрведа подходит к каждой болезни индивидуально. Каждая болезнь рассматривается не просто как болезнь.

Современная медицина  лечит болезнь. Например, если вы больны астмой, то независимо от того, кто вы по конституции, вам будет прописано одно и то же лечение. Вас будут лечить одними и теми же таблетками. Тогда как в соотвествии с Аюрведой, астма может быть вызвана разными причинами. В зависимости от того, какая доша выведена из равновесия.
Астма может вызываться, например, тем, что выведена из равновесия Капха. Если из равновесия выведена Капха, то в легких будет накапливаться слизь и жидкость, и это будет вызывать приступы астмы.
Если Вата выведена из равновесия, это значит, что у человека не в порядке нервная система и это в свою очередь приводит к плохому функционированию легких.
Если Питта выведена из равновесия, то в легких будет накапливаться влажный жар.
И все это будет внешне вызывать признаки астмы. В соответствии с Аюрведой лечение во всех трех случаях будет совершенно разным. То есть Аюрведа лечит одинаковые болезни, но, в зависимости от человека, она делает это по-разному. И наоборот, разные болезни могут быть вызваны одной и той же причиной.
Например, если выведена из равновесия вата, это может привести к тому, что человека мучит бессонница, что у него слишком сильная нервная возбудимость, у него также могут болеть суставы, начаться запор или головная боль. То есть внешне это совершенно разные вещи, но лечение этих болезней будет одинаковое. Таким образом, аюрведический врач предпишет примерно одинаковое лечение для всех этих болезней, потому что изначальная причина, которой вызваны эти болезни - одна.

Анкета "Определения викрити"
Вам следует выбрать самый подходящий из трёх вариантов ответов. Этот ответ будет говорить в пользу проявления одной из дош. Желательно выполнить этот тест несколько раз, не только самому, но и попросить ответить на него знающего вас человека. Закончив отвечать на вопросы, подсчитайте количество балов в каждой колонке (положительный ответ - один балл). Наибольший балл будет в колонке доши, которая преобладает.
Секция 1.

Поведенческие характеристики



ВАТА


ПИТТА
КАПХА
Действует
быстро



со средней скоростью
медленно



Мотивация, энтузиазм, возбудимость


высокие
средние
скромные



Настроение
меняется быстро
меняется из крайности в крайность
меняется редко - отличается постоянством



Учится
быстро и легко
довольно быстро и легко
медленно



Мышление
быстрое, творческое, образное, но хаотичное
быстрое, со свойственной проницательностью


устойчивое



Память
оперативная лучше долговременной
оперативная и долговременная одного качества


долговременная лучше оперативной



Пищеварение
непостаянное (сила пищеварительного огня подвержена большим колебаниям)


сильное
слабое и медленное



Аппетит
непостоянный (периодически пропускает прием пищи)


большой (трудно пропустить прием пищи)
средний (пропускает прием пищи без проблем)



Количество пищи
переменное
любит хорошо поесть
насыщается малым количеством пищи




Любимые вкусы
сладкий, кислый, соленый
сладкий, горький, острый
вяжущий, горький, острый




Жажда
периодическая
частая
очень редкая



Предпочтения в еде
теплая и влажная пища
прохладная пища
теплая и сухая пища



Предпочтения в напитках
горячие напитки
холодные напитки
горячие напитки



Частота стула
нерегулярный стул
от 2 раз в день (и более)
регулярный стул



Консистенция стула
твердый и сухой стул
мягкий и жидкий стул
хорошо оформленный стул




Выделение пота
умеренное
обильный и пахучий
слабое и медленное



Половое влечение
небольшое
от небольшого до среднего


большое



Продолжительность сна
5-6 часов
6-8 часов
8 часов и более



Качество сна
легкий, легко прерывающийся


глубокий непрерывный сон
глубокий, тяжёлый сон



Сюжеты снов
страх, полёты, бег, прыжки, лазание по деревьям, горные восхождения


гнев, насилие, волны, огонь, молнии, солнце, золото, свет
вода, водоёмы, лебеди, цветы, романтика



Отвечает на вызов
неуверенностью, беспокойством, нерешительностью


гневом, раздражением, нетерпением
размышлением, терпением



Речь
быстрая, пропускает слова и возвращается к ранее сказанному


быстрая, ясная, точная
медленная, ясная, приятная



Походка
быстрая, лёгкая поступь
со средней скоростью, поступь решительная и четкая
медленная, спокойная, плавная










Секция 2.

Физические характеристики



ВАТА
ПИТТА


КАПХА
Лицо
тонкое, костлявое, удлинённое, простое
овальное, угловатое, средней полноты
круглое, полное



Цвет кожи
тёмный коричневатый
светлая, с красноватым оттенком, или смуглая


белая, чистая



Непроизвольные движения


подёргивания, легкая дрожь
как правило, отсутствуют
отсутствуют



Масса тела
на 3-5 кг ниже средней
средняя
на 3-5 кг выше средней



Телосложение
тело худое, тонкое, рост высокий или низкий


среднее телосложение, средний рост
плотное, тело большое, пухлое



Структура кожи
кожа сухая и грубая, склонна к растрескиванию


мягкая, нежная, чувствительная, с веснушками и родинками
мягкая, гладкая, жирная



Влажность кожи
кожа сухая
влажная, слегка жирная
жирная



Температура тела
низкая, холодный конечности


высокая, постоянное ощущение тепла
низкая, тело прохладное



Выносливость
малая
средняя
большая



Особенности глаз и ресниц
глаза маленькие, круглые, глубоко посаженные, с тонкими, редкими ресницами
взгляд острый и проницательный, ресницы - светлые, коричневые или рыжеватые


глаза большие, привлекательные, с густыми, длинными ресницами



Преобладающие оттенки склеры
затемнённая
желтоватая или красноватая


белая, блестящая



Другие особенности глаз
глаза сухие, моргание частое
глаза чувствительные к свету, легко краснеют


глаза слезятся



Особенности зубов
зубы маленькие или выступающие
среднего размера, желтоватые


сильные и большие, белые



Ногти
короткие, тусклые
медного цвета или розовые, маслянистые
толстые, крепкие, мягкие, блестящие или белые




Губы
темные, сухие, потрескавшиеся
мягкие, розовые ил медного цвета


полные, влажные, маслянистые



Форма и размер пальцев
пальцы очень короткие или очень длинные, толстые или тонкие
средней длины, на концах квадратные или овальные


средней длины, элегантные



Цвет и структура волос
волосы тонкие, жесткие и сухие, темные
тонкие, мягкие, светлые или рыжеватые, быстро сидеющие или выпадающие


густые, жирные, хорошо укоренённые, волнистые, темные или светлые



Волосы на теле
редкие
умеренное количество
густые, в большом количестве



Суставы
излишне подвижные или ригидные, крупные или мелкие, потрескивающие при движении


гладкие, гибкие, добротные (хорошо соединенные)
сильные, крупные,скрытые под мыгкими тканями



Вены
находятся близко к поверхности, выступают, сильно ветвятся


не выступают, но незаметны в некоторых местах
расположены глубоко в толще мягких тканей



Грудная клетка
удленённая, впалая, с обозначенными тонкими ребрами
средняя по длине и ширине, ребра не видны
широкая и сильная, покрытая хорошо развитой мускулатурой и жиром



Запах тела
слабый или отсутсвует, потеет мало
сильный, кислый запах из-под-мышек
практически отсутсвует



Язык
темный, коричневатый, тонкий
розовый или темно-красный, мягкий и длинный
светло-розовый тяжелый и влажный



Итог:





Теперь подсчитайте количество отметок в колонках ваты, питты и капхи. Доша, которая набрала максимальное количество балов, отражает вашу викрити. Иногда количество ответов в двух колонках практически равно. Это означает, что у вас дуальная викрити, то есть викрити двух дош. Наличие дуальности требует, чтобы при выборе диеты и образа жизни в учет принимались потребности обеих дош.





Почему при одном и том же заболевании разным людям следует использовать разные лекарственные растения

Общеизвестен факт, что люди различной комплекции имеют склонность к различным заболеваниям, но при этом мало кто обращает внимание, что и само заболевание может протекать по-разному. Возьмем для примера гипертонию. Очень распространенное заболевание. Но при этом может устойчиво держаться большое давление, а могут быть скачки, у некоторых пациентов наблюдается отечность, у других — покраснение лица. К данному примеру мы ещё вернемся, однако вначале попробуем разобраться, чем же мы отличаемся друг от друга.

Попробуем рассмотреть основные типы конституции. Прежде всего, можно выделить два крайних типа: люди, склонные к худобе, и люди, склонные к полноте. Первые на санскрите называются «вата» (ветер), вторые – «капха» (слизь). Третий тип именуется «питта» (желчь).
Санскритские термины мы использовали не случайно. Дело в том, что когда начали расходиться пути европейской и восточной медицины и европейцы сконцентрировались на создании фармацевтической промышленности, то на востоке остались верными природным, прежде всего растительного происхождения средствам. И в то время как европейцы исследовали среднестатистические показатели здоровья, на востоке сохраняли традиционное знание о том, что люди различны. Что для одного норма, то для другого смерти подобно.

Кстати, и санскрит, и старославянский язык принадлежат к одной семье индоевропейских языков. То есть наши предки, жившие 5-6 тысяч лет назад, говорили на одном индоевропейском праязыке. Не будем вдаваться в споры, где именно находится родина этого праязыка, важнее осознать, что корни у нас одни и то знание о лекарственных растениях и конституциональных особенностях, которое бережно сохранялось на санскрите, когда-то было известно и нашим славянским предкам. Просто у нас оно стерлось из памяти. Поэтому, не зная древнеславянских аналогов и не имея современных адекватных терминов в русском языке, нам придется воспользоваться терминами из санскрита.

Для наглядности возьмем классические примеры из европейского искусства.

Дон Кихот Ламанческий – яркий представитель вата-конституции.

Роденовский мыслитель – питта.

Венеры Кустодиева – капха.

Приведённые примеры, скорее, более упрощённые, чем это есть в реальности, чаще встречаются представители смешанных типов, но, тем не менее, они помогут нам наглядно представить, чем мы все различаемся. Не подлежит сомнению, что если бы выбранные из произведений искусства герои жили в реальной жизни, то имели бы склонность к разным заболеваниям. Люди худые, с тонкой костью и сухой кожей чаще других подвержены заболеваниям суставов. Люди, склонные к полноте, предрасположены к заболеваниям эндокринной системы. Роденовский мыслитель на первый взгляд кажется образцом богатырского здоровья, но медицинская статистика и практика показывают, что такой типаж подвержен заболеваниям сердца.

Несмотря на то, что изначальный склад конституции, безусловно, определяет склонности к типам заболеваний, есть ещё более тонкий нюанс, который необходимо учитывать. Дело в том, что в разные периоды жизни мы и выглядим, и ощущаем себя по-разному. Мы можем как набрать вес, так и, наоборот, «высушиться» и так далее. Если смена комплекции, как правило, занимает относительно длительный период, то внутренние ощущения могут колебаться ежедневно. Иногда нам жарко, когда все вокруг дружно дрожат от холода, или, наоборот, хочется укутаться при тёплой погоде. То есть, несмотря на врожденную склонность к тому или иному типажу, всё подвижно и подвержено изменениям.

Вернёмся же к санскритским терминам: питта, вата и капха.  Чтобы понять, о чем идёт речь, придётся окунуться в мир традиционной восточной медицины. Как мы уже преду

Итак, питта, вата и капха — это жизненные силы, или «доши». Они отражают Первоэлементы. Вата представляет Воздух (принцип движения) и Эфир (принцип пространства); питта — Огонь (принцип трансформации вещества) и Воздух; капха — Воду (принцип соединения вещества) и Землю (принцип структуры). Вата является движущей силой, питта — силой ассимиляции, а капха — силой устойчивости. Но мы сейчас кратко рассмотрим лишь особенности биологического проявления этих сил.

Если провести аналогию с понятиями академической медицины, эти жизненные силы — доши — являют собой системы регуляции физиологических функций в организме (нервную, гормональную и местнотканевую), а индивидуальность конституции обуславливается генетическим кодом.

Индивидуальные особенности состояния этих систем регуляции проявляются как в изначальном типе конституции, так и в дисбалансе, возникающем в результате неправильного образа жизни и воздействия внешних факторов.
Теперь рассмотрим особенности протекания болезней при различном дисбалансе систем. Вернемся к примеру с гипертонией. Многое становится понятным, если применить систему дош. Большие перепады и скачки – вата-тип (непостоянство воздуха — принцип движения, вызывающий спазм), отечность – капха (вода), прилившая к лицу кровь – питта (огонь, жар).

Древние врачеватели смогли провести типизацию не только изначальных типов конституции, но и научились оценивать колебания к одному или другому типу в процессе жизни. Также они знали, как именно действует одно и то же растение, употребляемое при разных типах дисбаланса. Какое растение усиливает этот дисбаланс, а какое приводит в равновесие. Поэтому при разных проявлениях гипертонии использовали разные растения.

Кроме внешних различий, проявляющихся, как в данном примере, в виде отечности или покраснения, многое можно было сказать по пульсовой диагностике. В любом случае, какой бы метод диагностики ни использовался, в итоге они оценивали состояния этих стихий в организме.

Пульсовая диагностика очень сложна, и данное искусство передается от учителя к ученику. На обучение уходят годы. Но есть и современный способ приборной диагностики. Несмотря на то, что такие понятия как Вода, Огонь, Воздух, Земля являются символическими и их трудно представить в рамках материалистического мышления, их всё же можно измерить с помощью приборов. Как?

Согласно Аюрведе, в организме циркулируют три биологические силы — доши: Вата, Питта и Капха, соотношение которых у каждого человека индивидуально, обуславливая его врождённую конституцию, и должно быть в идеале сбалансированным.

Понятие трех дош многогранно и основано на религиозном опыте Индии. Вата представляет Воздух и Эфир; Питта — Огонь и Воду; Капха — Воду и Землю. Вата является движущей силой, Питта представляет собой силу ассимиляции, а Капха — силу устойчивости. Но мы сейчас кратко рассмотрим лишь особенности биологического проявления этих сил.

Итак. Каждая из дош пронизывает всё тело, но при дисбалансе проявляется в определённых органах. Капха-доша — голове, шее, грудной клетке, верхнем отделе желудка, жировой ткани и суставах. Питта пронизывает грудную клетку, пупочную область, желудок, тонкий кишечник, потовые и лимфатические железы и кровь. Вата доминирует в нижней части тела, в области почечных лоханок, в толстой кишке, мочевом пузыре, мочевом тракте, в бедрах, ногах, руках, костях и нервной системе.

Если провести аналогию с понятиями академической медицины, эти жизненные силы — доши — проявляют себя в виде систем регуляции физиологических функций в организме (нервная, гормональная и местнотканевая), а индивидуальность конституции обуславливается генетическим кодом.

Главная мысль, которая важна сейчас, — это то, что одна и та же болезнь может возникнуть у людей с различной конституцией из-за дисбаланса дош и сопровождаться различающимися клиническими проявлениями. В частности, астма может быть обусловлена расстройством Капхи (избыток воды в лёгких), нарушением Ваты (нервная сверхчувствительность лёгких) либо Питты (скопление влажного жара в лёгких). И это совершенно разные случаи, требующие индивидуального подхода к лечению.

Возьмём для примера любимое народное занятие — выводить глистов. В любой аптеке продаются разнообразные сборы трав на все случаи жизни. Для удобства страждущих на них пишут, от чего принимать. Рассмотрим первое попавшееся в аптеке средство, которое так и называется: «Против паразитов. Сбор трав». Состав: полынь; кора крушины; пижма.

С позиций Аюрведы это выглядит так:
полынь — Вата-, Питта+, Капха-
кора крушины — Вата+, Питта-, Капха- 
пижма — Вата 0, Питта-, Капха-

- уменьшает дошу
+ увеличивает дошу
0 нейтрально

Это значит, что приём полыни при Питта-дисбалансе приведет к появлению боли в правом подреберье, так как она провоцирует дискинезию желчевыводящих путей и избыточное выделение желчи. А повышенное выделение желудочного сока может спровоцировать изжогу.
Приём коры крушины у людей с Вата-дисбалансом усилит склонность к запорам и метеоризм, а также приведёт к усилению тревоги и нервно-психической неустойчивости.

Из входящих в сбор трав только пижму можно с осторожностью назначать людям всех типов конституции. То есть данный фитосбор составлен из несовместимых с точки зрения конституционального влияния трав, несмотря на то, что каждая трава в отдельности может применяться как антипаразитарное средство.

Чтобы подобрать эффективный травяной сбор, необходимо знать конституциональный тип человека, которому назначается фитопрепарат. Также для этого нужно обязательно определить, какая из дош — систем регуляции — провоцирует дисбаланс и вызывает болезнь. Это может сделать высококвалифицированный врач аюрведической медицины, способный отличить особенности индивида от приобретённых нарушений биологических функций его организма. Врождённый конституциональный тип определяется рассмотрением всех физических и физиологических, а также психологических особенностей, присущих человеку. А классическим методом определения дисбаланса дош в аюрведе является пульсовая диагностика. Хороший метод, но он требует очень высокого мастерства диагностики от врача. Это искусство, передающееся от учителя к ученику. Требуются годы, чтобы овладеть им в совершенстве. В противном случае — не избежать опасного субъективизма.